النتائج الموضوعية التي يحقّقها في الواقع الخارجي متمثّلة باجتناب مناشئ الفساد الاجتماعي واستئصالها ، ومن ثَمّ تأمين المنافع المادّية والمعنوية للمجتمع الإنساني . لقد أوجز القرآن الكريم في خاتمة آية الإيثار ، البركات الفردية والاجتماعية لهذه الخصلة الكريمة في جملة واحدة ، وهو يسجّل : وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . « 1 » فإذن يبرز « الفلاح » في طليعة بركات الإيثار ويأتي في عداد أهمّ المنافع المترتّبة على مواجهة الأثرة والأنانية والشحّ ؛ والفلاح في حقيقته عبارة عن الظفر وإدراك جميع المبتغيات الحقيقية الفردية والاجتماعية . « 2 » 5 . آداب الإيثار ذكرنا في تعريف الإيثار أنّ هذه الخصلة الكريمة تعني : « تقديم الشيء بحقّه » ؛ وهذا التعريف يستبطن في محتواه جميع مبادئ آداب الإيثار التي سيأتي ذكرها في الفصل الرابع ، وبهذا يتّضح أنّ رعاية هذه الآداب والالتزام بها ، هو الشرط اللازم لتحقّق مفهوم الإيثار بوصفه قيمة أخلاقية مهمّة . وأصول هذه الآداب ، هي : أ - الإخلاص الأدب الأوّل الذي يؤطّر الإيثار هو الإخلاص « 3 » ، فمع غياب الإخلاص عن هذه

--> ( 1 ) . الحشر : 9 . ( 2 ) . الفلاح : الظفر وإدراك بُغية ، وذلك ضربان : دنيوي واخروي ( مفردات ألفاظ القرآن : ص 644 « فلح » ) . ( 3 ) . راجع : ص 129 ( الإخلاص ) .